Category: 教牧分享

教友進修會分享文章 – 從善用恩賜至建立北角堂

「從善用恩賜至建立香港堂」
馬志民牧師

這是一個十分到肉的題目。在許開明主任牧師於上主日發出的文章,大家都會認識恩賜的定義、運用恩賜與建立教會的關係等。筆者就不再重複或加添相關的內容及資料。然而,由理論至實際運用恩賜在教會或單位堂之中,的確有一定的挑戰與困難。

經過年初發出恩賜問卷,收回問卷不多,雖未必能作為準確的指標,卻可成為我們的提醒。香港堂的信徒恩賜歸納最重要的三項為:「執事」、「行政」及「幫助人」;次重要恩賜為:「教導」及「憐憫人」。雖然我未與香港堂的教牧同工及執事商討,作為堂主任,我嘗試從幾個角度思考。

源頭與角色

 

「恩賜原有分別,聖靈卻是一位。…這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前12:4,11)

教會每年都會尋找合適的弟兄姊妹,擔任教會繁多的事奉的崗位。我們都費盡思量,尋找一些有不同能力的兄姊,配對加入事奉崗位之中。我們很容易將個人成長接受的訓練及經驗,取代了聖靈所給予的恩賜。一方面可能發現,教會沒有適合的崗位可供事奉;另一方面,就是個人的才幹在教會無用武之地!若我們再思恩賜的源頭,是聖靈的帶領及主動的分配時,就明白恩賜與才幹的分別。我十分欣賞香港堂的兄姊,不因他們本身的才幹、學識或豐富,信徒都願意擔任教會不同的事奉。每每在事奉過程,看見上主給予他們不同的恩賜,是與他們的學識及專業是有所不同的。但在事奉中看見上主給他們的信心及力量,能在教會中發揮更大的功效。是故,不是先看上主給我甚麼才幹才事奉,反而是先去事奉才發現恩賜(上主屬靈的賜與)。

肢體與身子

 

「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子,基督也是這樣。…你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」(林前12:12,27)

思想教會的恩賜時,我們會集中在教會的領袖身上,因為他們都肩負教會多年的事奉及重要的崗位。如教會欠缺人手時,都會請領袖多兼任兩、三項事奉,讚賞一下:能者多勞,主必報答等。然而,我們若明白基督的身體,各自作肢體,我們需要學習發現及發揮恩賜最大的效用,而不是單單填補空缺。不多時候,教牧同工都擔任填報空缺的工作。告訴大家一件事:堂主任也是萬能的,也不是萬能的。堂主任會盡力填補一切的工作,使事工可以完成,但填補並不理想的,我相信這也不是上帝的心意;在這境況,需要弟兄姊妹的參與及付出,從事奉中發現上主給人的恩賜,基督身子才能健康發展。

事工與生命

 

哥林多前書13章的愛篇,提醒我們一件重要的。大家關心及愛護教會,想教會可以盡善盡美。基於此,大家都十分著緊教會的運作,教會的體制及事奉的成效,卻忽略了教會最重要的元素,就是信徒生命的素質與成長。保羅這位神學家卻論及「愛」,一切的恩賜與能力,「若沒有愛」,就失去了他們的意義與價值。今天,我們可能在教會有不少的活動,不少的事工策略,「若沒有愛」,教會怎能顯出上主的美善呢!普天頌讚(新修訂版)第548首「教會的主」的第一節下半部

「求主憐恤教會的軟弱失敗:

疲乏、驚慌,收獲少、活動多,

  受捆的心缺乏勇氣除障礙,

  深盼能得力,遵恩召而活。」

願「教會的主」這首聖詩,提醒我們出於愛心的事奉,並從愛中的事奉,發現聖靈賜給我們的恩賜,使我們各自作肢體,各盡其職,建立基督的教會,我們的合一堂香港堂。

教牧分享(2021.09.19)

「施洗約翰「義人受苦」 – 馬可福音6章14-29節」
羅廣權宣教師

今天三代經課之新約篇是馬可福音6章14-29節。記載的是施洗約翰之死。

施洗約翰坐監是因為他指出當時的希律王的個人操守之不義 (6:17-19)。但因為猶大人尊敬施洗約翰為先知 (6:20),希律王雖想殺死他卻遲遲下不了手,直至他不應娶的妻子希羅底向自己的女兒獻計殺了並斬下施洗約翰的頭做禮物給她 (6:21-28)。這事既反映當時希律王的邪惡,令一個神的僕人施洗約翰有如此悲慘之下場,也挑戰我們對「義人受苦」 的神學反省。

 

聖經描述施洗約翰是耶穌基督傳道的先鋒。不幸地跟耶穌同樣面對痛苦的不同死亡方式。這世界從不喜歡義。門徒約翰在多年後的《約翰福音》1章寫下他對施洗約翰的認識和神對這世界的看法和審判:

 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。(約1:5-7)

耶穌是真光,祂照亮一切生在世上的人,世界卻不認識祂也不接待祂 (約1:9-14)。聖經提醒我們,信徒既接待耶穌並信祂之名,也同樣要做祂曾作並神喜悅的事 (約14:12)。施洗約翰和耶穌相同的地方,是按神的心意在世講論上帝對這世界的心意和說話,那怕對面苦難。我們是否還能按照信心的大小在這世代對抗罪惡的世界、宣揚上帝還愛這世界和耶穌基督是唯一拯救?求主幫助我們。

2021年7月11日

教牧分享(2021.09.12)

「施洗約翰「義人受苦」 – 馬可福音6章14-29節」
羅廣權宣教師

今天三代經課之新約篇是馬可福音6章14-29節。記載的是施洗約翰之死。

施洗約翰坐監是因為他指出當時的希律王的個人操守之不義 (6:17-19)。但因為猶大人尊敬施洗約翰為先知 (6:20),希律王雖想殺死他卻遲遲下不了手,直至他不應娶的妻子希羅底向自己的女兒獻計殺了並斬下施洗約翰的頭做禮物給她 (6:21-28)。這事既反映當時希律王的邪惡,令一個神的僕人施洗約翰有如此悲慘之下場,也挑戰我們對「義人受苦」 的神學反省。

 

聖經描述施洗約翰是耶穌基督傳道的先鋒。不幸地跟耶穌同樣面對痛苦的不同死亡方式。這世界從不喜歡義。門徒約翰在多年後的《約翰福音》1章寫下他對施洗約翰的認識和神對這世界的看法和審判:

 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。(約1:5-7)

耶穌是真光,祂照亮一切生在世上的人,世界卻不認識祂也不接待祂 (約1:9-14)。聖經提醒我們,信徒既接待耶穌並信祂之名,也同樣要做祂曾作並神喜悅的事 (約14:12)。施洗約翰和耶穌相同的地方,是按神的心意在世講論上帝對這世界的心意和說話,那怕對面苦難。我們是否還能按照信心的大小在這世代對抗罪惡的世界、宣揚上帝還愛這世界和耶穌基督是唯一拯救?求主幫助我們。

2021年7月11日

教牧分享(2021.09.05)

「施洗約翰「義人受苦」 – 馬可福音6章14-29節」
羅廣權宣教師

今天三代經課之新約篇是馬可福音6章14-29節。記載的是施洗約翰之死。

施洗約翰坐監是因為他指出當時的希律王的個人操守之不義 (6:17-19)。但因為猶大人尊敬施洗約翰為先知 (6:20),希律王雖想殺死他卻遲遲下不了手,直至他不應娶的妻子希羅底向自己的女兒獻計殺了並斬下施洗約翰的頭做禮物給她 (6:21-28)。這事既反映當時希律王的邪惡,令一個神的僕人施洗約翰有如此悲慘之下場,也挑戰我們對「義人受苦」 的神學反省。

 

聖經描述施洗約翰是耶穌基督傳道的先鋒。不幸地跟耶穌同樣面對痛苦的不同死亡方式。這世界從不喜歡義。門徒約翰在多年後的《約翰福音》1章寫下他對施洗約翰的認識和神對這世界的看法和審判:

 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。(約1:5-7)

耶穌是真光,祂照亮一切生在世上的人,世界卻不認識祂也不接待祂 (約1:9-14)。聖經提醒我們,信徒既接待耶穌並信祂之名,也同樣要做祂曾作並神喜悅的事 (約14:12)。施洗約翰和耶穌相同的地方,是按神的心意在世講論上帝對這世界的心意和說話,那怕對面苦難。我們是否還能按照信心的大小在這世代對抗罪惡的世界、宣揚上帝還愛這世界和耶穌基督是唯一拯救?求主幫助我們。

2021年7月11日

教牧分享(2021.08.29)

「施洗約翰「義人受苦」 – 馬可福音6章14-29節」
羅廣權宣教師

今天三代經課之新約篇是馬可福音6章14-29節。記載的是施洗約翰之死。

施洗約翰坐監是因為他指出當時的希律王的個人操守之不義 (6:17-19)。但因為猶大人尊敬施洗約翰為先知 (6:20),希律王雖想殺死他卻遲遲下不了手,直至他不應娶的妻子希羅底向自己的女兒獻計殺了並斬下施洗約翰的頭做禮物給她 (6:21-28)。這事既反映當時希律王的邪惡,令一個神的僕人施洗約翰有如此悲慘之下場,也挑戰我們對「義人受苦」 的神學反省。

 

聖經描述施洗約翰是耶穌基督傳道的先鋒。不幸地跟耶穌同樣面對痛苦的不同死亡方式。這世界從不喜歡義。門徒約翰在多年後的《約翰福音》1章寫下他對施洗約翰的認識和神對這世界的看法和審判:

 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。(約1:5-7)

耶穌是真光,祂照亮一切生在世上的人,世界卻不認識祂也不接待祂 (約1:9-14)。聖經提醒我們,信徒既接待耶穌並信祂之名,也同樣要做祂曾作並神喜悅的事 (約14:12)。施洗約翰和耶穌相同的地方,是按神的心意在世講論上帝對這世界的心意和說話,那怕對面苦難。我們是否還能按照信心的大小在這世代對抗罪惡的世界、宣揚上帝還愛這世界和耶穌基督是唯一拯救?求主幫助我們。

2021年7月11日

教牧分享(2021.08.22)

「施洗約翰「義人受苦」 – 馬可福音6章14-29節」
羅廣權宣教師

今天三代經課之新約篇是馬可福音6章14-29節。記載的是施洗約翰之死。

施洗約翰坐監是因為他指出當時的希律王的個人操守之不義 (6:17-19)。但因為猶大人尊敬施洗約翰為先知 (6:20),希律王雖想殺死他卻遲遲下不了手,直至他不應娶的妻子希羅底向自己的女兒獻計殺了並斬下施洗約翰的頭做禮物給她 (6:21-28)。這事既反映當時希律王的邪惡,令一個神的僕人施洗約翰有如此悲慘之下場,也挑戰我們對「義人受苦」 的神學反省。

 

聖經描述施洗約翰是耶穌基督傳道的先鋒。不幸地跟耶穌同樣面對痛苦的不同死亡方式。這世界從不喜歡義。門徒約翰在多年後的《約翰福音》1章寫下他對施洗約翰的認識和神對這世界的看法和審判:

 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。(約1:5-7)

耶穌是真光,祂照亮一切生在世上的人,世界卻不認識祂也不接待祂 (約1:9-14)。聖經提醒我們,信徒既接待耶穌並信祂之名,也同樣要做祂曾作並神喜悅的事 (約14:12)。施洗約翰和耶穌相同的地方,是按神的心意在世講論上帝對這世界的心意和說話,那怕對面苦難。我們是否還能按照信心的大小在這世代對抗罪惡的世界、宣揚上帝還愛這世界和耶穌基督是唯一拯救?求主幫助我們。

2021年7月11日

教牧分享(2021.08.15)

「施洗約翰「義人受苦」 – 馬可福音6章14-29節」
羅廣權宣教師

今天三代經課之新約篇是馬可福音6章14-29節。記載的是施洗約翰之死。

施洗約翰坐監是因為他指出當時的希律王的個人操守之不義 (6:17-19)。但因為猶大人尊敬施洗約翰為先知 (6:20),希律王雖想殺死他卻遲遲下不了手,直至他不應娶的妻子希羅底向自己的女兒獻計殺了並斬下施洗約翰的頭做禮物給她 (6:21-28)。這事既反映當時希律王的邪惡,令一個神的僕人施洗約翰有如此悲慘之下場,也挑戰我們對「義人受苦」 的神學反省。

 

聖經描述施洗約翰是耶穌基督傳道的先鋒。不幸地跟耶穌同樣面對痛苦的不同死亡方式。這世界從不喜歡義。門徒約翰在多年後的《約翰福音》1章寫下他對施洗約翰的認識和神對這世界的看法和審判:

 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。(約1:5-7)

耶穌是真光,祂照亮一切生在世上的人,世界卻不認識祂也不接待祂 (約1:9-14)。聖經提醒我們,信徒既接待耶穌並信祂之名,也同樣要做祂曾作並神喜悅的事 (約14:12)。施洗約翰和耶穌相同的地方,是按神的心意在世講論上帝對這世界的心意和說話,那怕對面苦難。我們是否還能按照信心的大小在這世代對抗罪惡的世界、宣揚上帝還愛這世界和耶穌基督是唯一拯救?求主幫助我們。

2021年7月11日

教牧分享(2021.08.08)

「施洗約翰「義人受苦」 – 馬可福音6章14-29節」
羅廣權宣教師

今天三代經課之新約篇是馬可福音6章14-29節。記載的是施洗約翰之死。

施洗約翰坐監是因為他指出當時的希律王的個人操守之不義 (6:17-19)。但因為猶大人尊敬施洗約翰為先知 (6:20),希律王雖想殺死他卻遲遲下不了手,直至他不應娶的妻子希羅底向自己的女兒獻計殺了並斬下施洗約翰的頭做禮物給她 (6:21-28)。這事既反映當時希律王的邪惡,令一個神的僕人施洗約翰有如此悲慘之下場,也挑戰我們對「義人受苦」 的神學反省。

 

聖經描述施洗約翰是耶穌基督傳道的先鋒。不幸地跟耶穌同樣面對痛苦的不同死亡方式。這世界從不喜歡義。門徒約翰在多年後的《約翰福音》1章寫下他對施洗約翰的認識和神對這世界的看法和審判:

 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。(約1:5-7)

耶穌是真光,祂照亮一切生在世上的人,世界卻不認識祂也不接待祂 (約1:9-14)。聖經提醒我們,信徒既接待耶穌並信祂之名,也同樣要做祂曾作並神喜悅的事 (約14:12)。施洗約翰和耶穌相同的地方,是按神的心意在世講論上帝對這世界的心意和說話,那怕對面苦難。我們是否還能按照信心的大小在這世代對抗罪惡的世界、宣揚上帝還愛這世界和耶穌基督是唯一拯救?求主幫助我們。

2021年7月11日

從善用恩賜至建立馬鞍山堂

「從善用恩賜至建立香港堂」
馬志民牧師

這是一個十分到肉的題目。在許開明主任牧師於上主日發出的文章,大家都會認識恩賜的定義、運用恩賜與建立教會的關係等。筆者就不再重複或加添相關的內容及資料。然而,由理論至實際運用恩賜在教會或單位堂之中,的確有一定的挑戰與困難。

經過年初發出恩賜問卷,收回問卷不多,雖未必能作為準確的指標,卻可成為我們的提醒。香港堂的信徒恩賜歸納最重要的三項為:「執事」、「行政」及「幫助人」;次重要恩賜為:「教導」及「憐憫人」。雖然我未與香港堂的教牧同工及執事商討,作為堂主任,我嘗試從幾個角度思考。

源頭與角色

 

「恩賜原有分別,聖靈卻是一位。…這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前12:4,11)

教會每年都會尋找合適的弟兄姊妹,擔任教會繁多的事奉的崗位。我們都費盡思量,尋找一些有不同能力的兄姊,配對加入事奉崗位之中。我們很容易將個人成長接受的訓練及經驗,取代了聖靈所給予的恩賜。一方面可能發現,教會沒有適合的崗位可供事奉;另一方面,就是個人的才幹在教會無用武之地!若我們再思恩賜的源頭,是聖靈的帶領及主動的分配時,就明白恩賜與才幹的分別。我十分欣賞香港堂的兄姊,不因他們本身的才幹、學識或豐富,信徒都願意擔任教會不同的事奉。每每在事奉過程,看見上主給予他們不同的恩賜,是與他們的學識及專業是有所不同的。但在事奉中看見上主給他們的信心及力量,能在教會中發揮更大的功效。是故,不是先看上主給我甚麼才幹才事奉,反而是先去事奉才發現恩賜(上主屬靈的賜與)。

肢體與身子

 

「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子,基督也是這樣。…你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」(林前12:12,27)

思想教會的恩賜時,我們會集中在教會的領袖身上,因為他們都肩負教會多年的事奉及重要的崗位。如教會欠缺人手時,都會請領袖多兼任兩、三項事奉,讚賞一下:能者多勞,主必報答等。然而,我們若明白基督的身體,各自作肢體,我們需要學習發現及發揮恩賜最大的效用,而不是單單填補空缺。不多時候,教牧同工都擔任填報空缺的工作。告訴大家一件事:堂主任也是萬能的,也不是萬能的。堂主任會盡力填補一切的工作,使事工可以完成,但填補並不理想的,我相信這也不是上帝的心意;在這境況,需要弟兄姊妹的參與及付出,從事奉中發現上主給人的恩賜,基督身子才能健康發展。

事工與生命

 

哥林多前書13章的愛篇,提醒我們一件重要的。大家關心及愛護教會,想教會可以盡善盡美。基於此,大家都十分著緊教會的運作,教會的體制及事奉的成效,卻忽略了教會最重要的元素,就是信徒生命的素質與成長。保羅這位神學家卻論及「愛」,一切的恩賜與能力,「若沒有愛」,就失去了他們的意義與價值。今天,我們可能在教會有不少的活動,不少的事工策略,「若沒有愛」,教會怎能顯出上主的美善呢!普天頌讚(新修訂版)第548首「教會的主」的第一節下半部

「求主憐恤教會的軟弱失敗:

疲乏、驚慌,收獲少、活動多,

  受捆的心缺乏勇氣除障礙,

  深盼能得力,遵恩召而活。」

願「教會的主」這首聖詩,提醒我們出於愛心的事奉,並從愛中的事奉,發現聖靈賜給我們的恩賜,使我們各自作肢體,各盡其職,建立基督的教會,我們的合一堂香港堂。

教牧分享(2021.08.01)

「施洗約翰「義人受苦」 – 馬可福音6章14-29節」
羅廣權宣教師

今天三代經課之新約篇是馬可福音6章14-29節。記載的是施洗約翰之死。

施洗約翰坐監是因為他指出當時的希律王的個人操守之不義 (6:17-19)。但因為猶大人尊敬施洗約翰為先知 (6:20),希律王雖想殺死他卻遲遲下不了手,直至他不應娶的妻子希羅底向自己的女兒獻計殺了並斬下施洗約翰的頭做禮物給她 (6:21-28)。這事既反映當時希律王的邪惡,令一個神的僕人施洗約翰有如此悲慘之下場,也挑戰我們對「義人受苦」 的神學反省。

 

聖經描述施洗約翰是耶穌基督傳道的先鋒。不幸地跟耶穌同樣面對痛苦的不同死亡方式。這世界從不喜歡義。門徒約翰在多年後的《約翰福音》1章寫下他對施洗約翰的認識和神對這世界的看法和審判:

 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。(約1:5-7)

耶穌是真光,祂照亮一切生在世上的人,世界卻不認識祂也不接待祂 (約1:9-14)。聖經提醒我們,信徒既接待耶穌並信祂之名,也同樣要做祂曾作並神喜悅的事 (約14:12)。施洗約翰和耶穌相同的地方,是按神的心意在世講論上帝對這世界的心意和說話,那怕對面苦難。我們是否還能按照信心的大小在這世代對抗罪惡的世界、宣揚上帝還愛這世界和耶穌基督是唯一拯救?求主幫助我們。

2021年7月11日